Si l’angle extrême (68)Le mot tour désigne parfois un bijou de forme triangulaire, des boucles d'oreilles en triangle. Voir (Ct 1, 11). d’un plant de froment entre dans un plant d’orge, cela ne fait rien, parce que l’on voit que c’est la fin du champ (et qu’il n’y a pas eu de semences mélangées). Si quelqu’un a un champ ensemencé de froment et que celui du voisin contienne une autre espèce, il est permis au premier d’adosser à son champ (au point de rencontre) cette autre espèce (elle semble appartenir à la fin du champ du voisin). Mais si son champ contient du froment et celui du voisin également, il est permis d’y adosser un sillon de lin (69)''Car, à cette vue, on sait qu'il ne s'agit pas d'une plantation de rapport, mais d'un simple essai; ce qui n'est pas interdit.'', mais non d’une autre espèce. Selon R. Simon, on peut y semer non-seulement du lin, mais encore d’autres espèces (70)Pourvu que ce soit de côté, dit le commentaire de R. Elie Wilna.. Selon R. Yossé, on peut, même au milieu du champ, faire l’essai d’un plant de lin.

R. Simon b. Lakish dit au nom de Hiskia: à l’angle extrême d’un terrain borné par une ruine, il est permis de tout semer. Selon R. Yohanan, on ne permet que l’extrémité d’un angle tel qu’il est précisé dans la Mishna; mais à l’angle extrême borné par une ruine, c’est interdit.

R. Eliézer demanda: quelle est la règle à suivre pour un petit champ? (Quelle sera la séparation)? On peut résoudre cette question par ce qui suit: R. Eliézer bar Simon père de Yossé ben Yohanan habitant de Nouah dit que, dans un grand champ, la séparation devra poursuivre une ligne de 50 coudées, et dans un petit la démarcation devra être faite sur la plus forte partie. Or, puisque ces sages qui ont fixé une mesure pour les grands champs, n’en ont pas déterminé une pour les petits, à plus forte raison les autres rabbins, n’ayant déterminé aucune mesure pour les grands champs, n’en déterminent pas pour les petits.

A un champ de blé on ne doit pas adosser de la moutarde (74)''A leur vue, on pourrait croire que le propriétaire 'a semé; car sans cela, si même c'eut été semé par le voisin, il ne l'eut pas laissé.'', ou du safran sauvage (qui lui nuisent); mais on peut les semer à côté d’un champ de verdure (on voit bien la distinction). En général, on peut semer des espèces différentes si elles sont séparées par un champ en friche ou par un autre fraîchement labouré, ou si c’est auprès d’un mur de pierre, ou au bord d’un chemin privé, ou d’une haie haute de dix palmes, ou d’un fossé profond de dix palmes et large de quatre, ou d’un arbre dont les branches touchent la terre, ou enfin d’un rocher haut de dix palmes et large de quatre (ce sont des séparations nettes).

Hiskia dit: si l’on possède un champ d’une superficie d’un carré, augmentée d’une parcelle de terrain, on peut, dans cette petite partie semer tout ce que l’on veut; selon R. Yohanan l’on ne peut y semer que la même espèce (qui se trouve dans le carré). R. Zeira dit: R. Yohanan reconnaît que si le champ a un espace d’un carré et demi, on ensemence un demi-carré de chaque côté externe; quant au demi-carré restant en friche au milieu, il sert de démarcation de part et d’autre. L’enseignement suivant (71)Tossefta sur Kilayim 2. n’est-il pas en contradiction avec l’avis de R. Yohanan? Si quelqu’un ayant 2 champs a semé dans l’un du froment et dans l’autre de l’orge, il est permis de disposer d’une bande de terrain entre les deux; sur la moitié en largeur on ensemencera une rangée de froment et, sur l’autre de l’orge, parce que la ligne de froment semble former l’extrême de la 1re partie du champ, comme la rangée d’orge forme la limite du champ d’orge (c’est là la séparation). Comment R. Yohanan répond-il à cette objection? Il explique que ceci est conforme à l’avis de R. Eliézer ben Jacob qui dit: si les épis de froment en se suivant pénètrent jusque dans le champ d’orge, cela ne fait rien, parce que l’on sait que c’est le prolongement final de chaque partie (et ne perd rien de son caractère); mais si un épi de froment se trouve englobé dans l’orge, ou si un épi d’orge est englobé dans le froment, c’est interdit comme mélange.

Dans quel cas la Mishna permet-elle d’adosser au froment un sillon de lin? S’il s’agit d’un simple essai, c’est même permis au milieu du champ? S’il ne s’agit pas d’un essai, à quoi bon parler de lin? N’en serait-il pas de même pour toute espèce? Il s’agit d’un essai; seulement, on ne doit pas y procéder au milieu du champ, parce que selon les rabbins il ne faut pas produire de mélange même apparent; tandis que, selon R. Yossé, cette dernière préoccupation est nulle.

Selon Samuel au nom de R. Zeira, l’avis exprimé dans notre Mishna par R. Simon est conforme à ce que dit ce même Rabbin (72)Cf. ci-après (4, 7) ( 29c).: on ne peut pas interdire à l’usage d’un autre ce qui est à autrui (aussi, le champ voisin ne saurait être taxé de mélange). Ravdit: on ne peut pas mettre en interdit ce qui ne vous appartient pas. Cet avis de Rav, dit R. Yona, revient au même que celui de R. Simon, sauf que les termes sont différents; tandis que l’avis des autres rabbins n’a pas prévalu (73)''Cf. (Berakhot 1, 2) fin; (Sheviit 3, 1).'' (ils se préoccupent de l’apparence de mélange et le défendent).